九、万人之敌（乙） (第1/1页)
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卫起想通此节，心中顿感空阔，往日里他的修为始终无法突破“水宗”第四层的“见独”一境，这数日间他心中的执着接连打破，今日又看见阿白打斗，从中有所感触，却不料竟然让他此刻打通了这个境界。他此时心中又是空茫、又是全满、又是喜悦、又是恐惧。他缓缓睁开双眼，望向项尤儿道：“要我来教也可以，但是你又想速成什么呢？”
项尤儿见卫起闭目沉思，心中暗想是不是“速成”的法子太为艰难，但也不便打扰卫起，只好呆立在周围。却不料卫起睁眼之时，眼中神光湛然，让项尤儿顿时心神颤动，于是便不自主地说道：“我想……我想，我想做万人敌！”
此言一出，在场的所有人都惊呆了。众痞儿心中早知道这老大平日里心气高，却不料他此时竟会想做“万人敌”，而看他说话的情形不似夸口，于是众人又纷纷起哄起来。
项尤儿其实一直羡慕那些沙场之上纵横千里的英豪，于是大小深心之中便埋下了要做英雄的想法。而在所听的千百故事之中，他却不太喜欢那些铁骨铮铮的文人英雄，就偏爱那种可与天下万夫为敌的豪士。这个念头在他心中藏了许久，也让他渐渐养成了爱兄弟、重英雄的脾气，但却连他自己都不太明了，此时却不知为何竟然脱口而出，连他自己都听得愣住了。
卫起闻言也是一惊，他方才打通“见独”境界，眼界已然不同，因此一时间不由自主便目光大盛，于是问出的话往往能直击他人内心。然而此刻说过之后，他神气已泄，眼神也不像方才那般有神了。从前慕容渊与他谈过，他们这一门中的“神”在乎于眼力，考教“玉质”之时，往往要通过相骨、观气、问灵这三重观察。但几百年来能自如使用“观气”来考察“玉质”之人已不多见，更不用说是“问灵”一法了。所以虽有问灵传闻，但是几百年来书院择徒便几乎是用相骨之法来进行的，就连慕容渊这等天纵奇才，也不免只是触及问灵的皮毛。而他方才境界得破，居然偶然之间达到“问灵”的层次，却不料让项尤儿说出了“万人敌”的言语。他此刻听闻项尤儿言语，又细想了项尤儿吸引自己的气魄与表现出来的性格与言谈，心底已然明了自己该当如何了。
他也不理项尤儿发窘，转身去兵器架上取了一柄长剑，在场中独自站定，接着运劲“噌噌噌”在校场青石地板上划了起来。众人这时纷纷围了过来，却见他在地上用剑刻了三个大字，字字深入石板数寸，却如同刀切豆腐般容易。众人虽不懂书法，但看他写的潇洒刚健，还说不出来的好看，而且见他用一把寻常钢剑便能刻出入斧劈刀刻一般的字，且还从容不迫，众人均是艳羡不已。
项尤儿细看那几个字时，却见那是“萬人敵”（注：繁体写法中“万人敌”应为“萬人敵”）三个大字！一时间他脸上发窘，却也不明白卫起这样做目的何在。
这时卫起将字刻完，便自顾自地说道：“我学的东西这时候也没法全交给你们，毕竟儒学有六艺，道家有三清，更不要说各种杂家派别了。我昨日见你们与我相斗之时，攻防颇有章法，看来也是平日里打架练出来的吧，不过那些只是十人敌而已，在街巷之间攻防尚可，若是想学万人敌，那只好勉强你们一下，从认这几个字开始了！”说罢指着那几个字又道：“夫子曾经曰过的“吾道一以贯之”，说来就是所有道理都是合一的，如今若是只教你们读书写字，你们上阵之时又无法自保，若是只教你们招式功夫，却也不算是学问道理。这样吧，这几天我便先教你们写这几个文武合一的字。”说着用剑指着“萬人敵”那三个大字，继续说道：“儒家的六艺之中，有书法一门，也就是写字，别看这三个字简单，但要写好却不容易。卫夫人《笔阵图》之中说道“三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩”，又说“横如千里阵云、点如高峰坠石、勾如劲弩筋节”等。若是将这些文字拆分开来，无非点横竖折勾撇捺等等笔式，但是不同笔式的组合，便有了不同的文字。而不同的文字，需要的笔法劲道也有所不同。例如这个“萬”字间架清晰，多为横竖，而“敵”字的反文边却有撇捺。而人字虽然简单，但是却也不比其他两字气势稍逊。而这万人敌还有不同的写法，可隶书、可草书、可行楷、可魏碑、可狂草。如今我要教你们的，便是要写这几个字，但是用的不是毛笔，而是用你们的功夫和武艺来写。”他也知道这番话其时痞儿们恐怕连三成都听不懂，于是说到此处，便让各人分别寻了些尖石头，照着他写的“萬人敵”在土中写划。
一众痞儿听了他的一番说辞，心中其实也不甚明了卫起的意思，初时也只是觉得卫起是先生，便听由得他指教，在土中依葫芦画瓢，照着他写的“萬人敵”仔细临摹。后来写写划划，却如何也写不到卫起那般形貌，于是众人方才去了轻视的心情，拿着石头比划，不时也求教卫起。
卫起凝目在场中细看，看了许久，便验证了方才他心中所想。其实江湖中算命先生常用的“测字”一术，往往能从不同的人写的同一文字看出不同人的风骨气象。此刻卫起便是意欲通过此法，来观察个人天性之中的“玉质”如何。在这眼力修为方面，寻常算命夫子与他这桓庐高第相比自然是天差地远，且方才他在刻字之时，刻意将那几字的写得笔锋中正，不偏不倚，如此更有利于他观察各人不同。
眼前这些少年虽然已不是学龄少儿，但他们生平从未书写，虽然筋骨渐硬，但是初次书写之时的童蒙仍然未去。虽然这些“字”在旁人看来均是孩童涂鸦一般，但是卫起悟通了“见独”境之后，运用起慕容渊传授的“法眼”看去，更是觉得那些涂鸦之中天性盎然、全无雕琢，“玉质”在其中便更加浑成。此刻他便是在凝神观看这些字背后透露出的天然神韵，他见苟雄、胡楠、商济、赵泗书写时构架较大、横竖较直，若是将笔式用于枪戟之类较为适宜，而李厚、王兜、梁淼勾折自然，看来应是适宜剑勾之流的短兵器。而尤江与沈榷描绘的构架分散，相应应往弓弩方向培养。而项尤儿虽然笔势纵横挥洒，但结构上却是胡乱一包糟，让卫起看来摇头不已。
正在苦思合适项尤儿的功法之时，忽然间他心中一动，于是摒除了心中对书法架构的思维，便将项尤儿的笔画当成是画作来看，却蓦然感觉眼中似乎亮起了一团熊熊烈火，而那些乱糟糟挥洒的笔画便如同是烈火中跳出的焰角一般。
“天上火？”他心中暗惊，他记得慕容渊从前与他点评过天下武功，却说道如今武艺虽然驳杂，但根源无非五气循环。而所谓五气，便是对应金木水火土五行。四百年前有高人开创了“五灯会元”，将五气运转拔高至绝高的境界，而唯一一桩不便之处便是，那位高人传下来的武艺，必须由有相应“玉质”之人承袭，盖因只有恰当的“玉质”，在合适的机缘与合理的引导之下，方能通达该宗的绝高奥义。于是代代相传之下，那位高人的武艺便分崩离析，绝大部分只能悬之高阁，有练法却无人可传。而他自己的“玉质”承袭的是“水宗”中的“海中金”方面的心法，而“海中金”心法也是桓庐书院历代祭酒所承袭的武艺中的核心骨干。
他博闻强记，桓庐书院又是号称“无书不藏”，于是他出于好奇，也便查阅过相应的书籍，于是知道这世上之人共可归纳为三十种“玉质”，其中十五种习武可至化境，剩余十五种天资在于其它事业，习武顶多能够成为高手，但却无法通达。所谓“通达”，其实不同于寻常练气的武学，讲究的不止是“气脉”与“血脉”贯通，而在乎的是“魂脉”的通透。
而此刻卫起虽无十分的肯定，但反思项尤儿的性格魄力，确应是“天上火”无疑。
而“天上火”的“玉质”是百万人中难得其一！
(战场文学)
