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[第1章 大学红男绿女那些事]
第51节 （五十一）理智和浪漫的短兵相接
县委书记意犹未尽，继续阐述着自己的观点，说：我以为司汤达将一个上流社会女人和一个下三滥强拉在一起，除了小说以这种巨大的反差来搏读者眼球之外，更主要的是在与连身上给予某种理想，那就是想打破法国当时的那种没落的贵族等级制，宣扬上流社会的所谓尊贵的人，和生活在社会最底层的人们之间，绝对是平等的这样一种理想。
司汤达想要通过于连和德瑞纳夫人这两个人物形象，想要告诉读者们的，无非是这样一种思想。
而你们却就事论事的在谈论着谁谁谁先发情，先进去生扑到女人身上，我认为这样的讨论是很无聊的。
又是一阵寂静，燕青忍不住站了起来，说：我认为洋娃娃和县委书记都是各取所需，把作品中有益于自己的论述孤立的抽出来，从而为自己的观点佐证，我们谈论一件文学作品，既要看作品的思想性，艺术性，观赏性，还要考虑到作品的时代局限，也就是说作品的现实意义。
洋娃娃从情爱至上的观点出发，极其欣赏德瑞纳夫人那种勇于冲破时代传统的桎梏和精神枷锁，敢于叛逆自己的贵族家庭，敢于颠覆自己优越的生活方式，只是这种勇气的阐述，作家没有给读者一种令人信服的理由。
当然我这里说的是我们这些读者，而现代我们中间会不会产生德瑞纳夫人呢，我认为会，也许不会，举个身边的例子，我们班的辅导员刘婕老师，不就是屈从父母和家族的意志，嫁到省城官宦人家去做太太了吗，大家说说刘婕老师所为，在今天来看，是一种历史的倒退，还是一种传统的顺势而为呢。
你们能够谴责刘婕老师是对于传统的投降吗，可是刘婕老师前几天来信说工作和学习都挺好，叫同学们不要牵挂，这样的现实与司汤达十九世纪笔下的德瑞纳夫人相比较，岂不是有些令人深思吗。
而我认为县委书记则将残酷的现实主义色彩放得很大，认为人们一切活动都应该是理性的，理智的，顺应历史潮流的，反之则是反动的，是逆历史潮流而动的，也就是说不可信的，这就抹杀了司汤达同志的理想主义色彩，以及对行将没落的贵族体制进行无情批判的初衷，还寄托了司汤达同志对于于连这样离经叛道的混小子，给予了深深的希望和同情，充分显示了西方民主初期那种人人生而平的的精髓。
而我们的洋娃娃和诗人普希金，他们之所以产生爱情，在很大成分上，是浪漫主义和冲破旧传统的激情在推波助澜，很难相信，年轻人之间在相互产生爱情之初，首先不是谈论人性中的美，而是攀比地位，工资，家庭以及其他，那样的恋爱岂不是太可悲了吗。
甚至在现实社会生活中间，于连和德瑞纳夫人浪漫的爱情故事，在我们这个社会中间再也不会产生了，社会的极端现实性，往往会扼杀了美丽动人爱情故事的产生，这岂不是一种时代的悲剧吗。
红与黑，唐伯虎点秋香，梁山伯与祝英台这一类的爱情经典作品，看来再也不可能写出来了。
台下一阵寂静，一阵更加长久的寂静。洋娃娃再次打破沉寂，说：公说公有理，婆说婆有理，我还是觉得，只要心里有了冲动，就要迅速投入到爱情当中，尽情的享受青春和青春所带来的激情，没有什么为什么，没有什么所以然，青春和激情是上帝赋予我们所特有的资产，浪漫和冲动是上帝为青春和激情添加的助燃剂，而现实与上述一切都是相悖的，我们不会将自己弄得来未老先衰，走一步退两步。
伟人说过，年轻人犯错误，上帝都会原谅的，摔倒了再爬起来，有什么大不了的，如果斤斤计较，患得患失，前行一步都要计算得还是失，岁月如白驹过隙，转眼就是百年，同学们不要做中文系的老夫子，大胆去爱吧，去投入自己的激情和浪漫吧，大胆地去享受青春，享受爱情，享受美好生活带来的乐趣吧。
这一次台下响起了雷鸣般的掌声，久久不息，普希金为自己的恋人所感动的热泪盈眶，一首抒情诗篇，又将从普希金口中流出。
